深度| 关注尼日利亚基督徒种族灭绝事件:你需要知道的五个事实

自2019年以来，尼日利亚中部地带的富拉尼穆斯林牧民与占主导地位的基督徒农民之间爆发冲突，导致数百人丧生、数百所房屋遭焚毁。种种暴力行为再次引发了人们提出对暴力背后真相的质疑。

虽然中部地带游牧民与农民之间的冲突可追溯至几十年之前，但自从2018年1月以来，尼日利亚中部地带的几个州所发生的血腥杀戮事件明显增多，而且在这些事件当中，不仅人们遭到屠杀，社区也被夷为平地。

除了有无数人遇害的数字外，估计因社区暴力而失去家园的人们多达30万。

由于存在很多矛盾的报告，所以外界人士可能会对尼日利亚中部地带所发生的事情感到困惑。一个说法是激进伊斯兰牧民发起“种族灭绝”，即富拉尼人对基督徒农民的袭击，打算将基督徒赶出家园。第二个说法则是持续一年的冲突因几个因素而加剧，其中就包括有富拉尼牧民因博科圣地的叛乱和北方沙漠化而不得不进行迁移，而杀戮只是加剧冲突的一部分。

接下来就会介绍您就尼日利亚富拉尼人冲突所需要了解到的五个重要事实。

1. 引起这场危机的根源何在？

基于被问者不同，引起富拉尼穆斯林牧民与基督徒之间冲突的根源也可能有所不同。

据著名人权监察组织“人权观察”（HumanRights Watch）报道，这些暴力行为越来越多地以“宗教术语”的形式进行描述（如“穆斯林富拉尼极端主义分子与基督徒农民之争”）。但“人权观察”强调，“对于土地和其他资源的争夺主权才是核心”。

富拉尼人生活在西非和中非地区，是一个拥有2000多万人的民族。据《全球恐怖主义指数》（Global Terror Index）报道，只有一小部分富拉尼牧民（极端主义分子）参与了袭击事件。众所周知，牧民会旅行数百英里，同时还会携带武器以保护牲畜。

但是，在过去数年中，富拉尼人已经从尼日利亚北方迁移至中部地带，而中部地带主要是基督徒社区的农场。结果，牧民的一些牛毁坏了农作物，激怒了农民。

由经济与和平研究所（Institute for Economics and Peace）发布的《2018全球恐怖主义指数》写道：“尼日利亚农牧民暴力事件的核心，源自尼日利亚北部地区日益严重的干旱和土地退化问题所造成的经济困境。”

“一方面，因为土地沙漠化，尼日利亚富拉尼人的生计受到威胁，因此不得不迁至南方。另一方面，尼日利亚中部和南部农民的作物产量受到威胁，因为不断增加的牛群和放牧行为会破坏农作物。”

该指数指出，由于尼日利亚北部和南部各州的土地恶化，很有可能对尼日利亚农业和畜牧业长期发展潜力构成破坏。

“人权观察”尼日利亚分部的研究员安尼提·艾旺（Anietie Ewang）向《基督邮报》表示，有个流行的说法，称气候变化和尼日利亚日益严重的沙漠化问题导致牧民迁移现象增加。目前，“人权观察”还尚未研究该说法的有效性，但现在正在进行研究。

艾旺还表示，东北部的博科圣地与西北部的土匪也进一步推动了富拉尼牧民进入尼日利亚中部地带。

“虽然这些冲突对中部地带并不陌生，因为冲突总是伴随着游牧民社区的出现而出现。但是，你也会看到一种情况，即冲突不断增多，而且冲突还比过去造成了更多的暴力事件和罕见的死亡人数。”

她补充道，称很多尼日利亚地方政府在维护当地的牧民放牧路线方面做得不够好，使得问题更复杂化。据悉，在20世纪60年代及70年代早期，尼日利亚曾经为牧民设定过放牧路线。

艾旺解释说，迁移导致很多牧民在原本没有获得放牧许可的农田上进行放牧，同时这种放牧行为也对农作物构成潜在破坏。

“于是，农民可能杀了牛或杀一到两头奶牛，又或者伤害了一位牧民。“

“（常见的是）没有人会记录下（起初）所发生的事情。我们只知道发生了争执，导致有人或牛死亡。双方都有进行报复。我们已经看到了富拉尼社区进入当地的农业社区进行杀戮、残害及摧毁。我们也有看到，富拉尼社区受到农业社区的暴力袭击。”

虽然国际上进行报道的大部分篇幅都集中于富拉尼人对农业社区所犯下的暴行，但针对富拉尼放牧社区的袭击也有发生。

2018年12月，国际特赦组织（Amnesty International）编撰了富拉尼社区及农业社区袭击事件的262份采访后，发布了一份扩展研究报告。报告指出，如同对基督徒农业社区的袭击一样，对富拉尼社区的袭击同样可怕和血腥。

但是，正如很多基督徒人权组织所坚持的那样，相对于针对富拉尼社区的袭击事件，针对农业社区的袭击事件要多得多。

虽然农牧民之间的冲突可追溯至几十年前，但有人认为现在发生的事情与当时的情况不同。

斯蒂芬·恩纳达（Stephen Enada）是非政府组织“尼日利亚国际委员会”（ International Committee on Nigeria）的联合创始人。他表示，过去的农牧民冲突是通过一个既有程序进行裁决的，即对于被毁的农作物，农民可以收到多少赔偿。据悉，富拉尼极端主义分子在2016年时杀害了恩纳达的表兄弟，随后他就逃离尼日利亚并前往美国。

在一次电话采访中，恩纳达向《基督邮报》表示：“这种情况现在不再发生了。现在所发生的情况是，富拉尼人与博科圣地之间有些类似的特征：博科圣地开始建立伊斯兰哈里发的意识形态，而富拉尼人也进行杀戮并攫取土地，还进行占领。”据悉，自2000年以来，恩纳达一直致力于提高外界对于尼日利亚民族和宗教不公的认识。

“（很多人富拉尼人）是伊斯兰原教主义者。我们并不是称所有的富拉尼部落都是武装分子。问题是，富拉尼武装分子对尼日利亚中部地带农民进行袭击的每个方面都是出于宗教和民族势力，这才是在他们所占据的地区人人所知的事情。如果只是一般的农牧民冲突，那为何他们要烧毁宗教性房屋，特别是教堂呢？”

虽然很多袭击事件被归咎于富拉尼牧民，但诸多富拉尼协会在过去一直否认与武装分子存在联系，也声称他们不该因为他人发起的袭击而遭受责难。

过去，富拉尼人也声称自己遭到来自农业社区帮派的袭击。这些人试图偷走他们的牛，因此，他们不得不进行自卫。

2. 有多少人丧生？

对于尼日利亚富拉尼人与农民之间的冲突所造成的死亡人数，虽然各方的预估数字各不相同，但有一点是肯定的：2018年的死亡人数数量显著飙升。

如同《2017全球恐怖主义指数》写道，2010年至2016年期间，尼日利亚境内的富拉尼极端主义分子在450起独立事件中杀害了约2827人。

据可信媒体观察，“人权观察”估计双方至少有1600人在2018年冲突中丧生。

“国际公民自由和法治协会”总部设在尼日利亚的宣传和研究性非政府组织（InternationalSociety for Civil Liberties& the Rule of Law，简称Intersociety），估计，在2018年，富拉尼极端主义分子杀害了至少2400名基督徒农业社区的成员。

来自尼日利亚基督教协会（Christian Association of Nigeria）和基督徒领袖的评估报告称，在2018年的前六个月，多达6000名基督徒遭激进的富拉尼人杀害。但是，“国际公民自由和法治协会”认为尼日利亚基督教协会的评估报告没有事实根据。截止到3月25日，《基督邮报》还没能得到尼日利亚基督教协会就此发表的评论。

恩纳达认为，由于缺乏足够的政府保存记录，这些报告的死亡人数应该被解释为仅仅是估计数字。他也补充，对于尼日利亚来说，对某次冲突中遭谋杀之人的数量估算有差异并不是什么新鲜事。

恩纳达解释说：“当你谈到数据挖掘和统计时，甚至对于我们有多少人口，尼日利亚都没有一个全国数据。所以有时候，如果有人遇害，你甚至没办法将遇害者与其在社区之外的家庭相联系起来，因为我们根本就没有数据。”

“也因为我们没有这样的数据，所以搞得情况非常复杂。有时候，当人们遇害时，没有尸检、验尸和记录，他们就只会进行大规模地埋葬。如果你去到过这些社区，你会发现他们不存在任何有关死者的记录，而这一现状就是我们在工作中所遇到的。”

3月22日周五，“国际公民自由和法治协会”发表了一个更新报告，称在2019年的头三个月中，有多达400名基督徒和100名儿童遇害，其中有不少于300人在卡杜纳州（Kaduna）遇害。他们还称其余的一些杀戮事件发生在中部地带的阿达马瓦州（25人遇害）、高原州（20人遇害）、贝努埃州（42人遇害）和塔拉巴州（8人遇害）。

“国际公民自由和法治协会”董事会主席艾美卡·乌美加巴拉西（Emeka Umeagbalasi）是一位基督徒犯罪学家和人权活动家。他向《基督邮报》表示，组织的统计数据是基于“经验”证据。据悉，国际公民自由和法治协会总部位于尼日利亚的东南部。

他表示：“（我们的数据）可以用于法庭辩论”。他也指出，一些社区组织和团体有时会出于愤怒而做出些“未经证实的估计”。

他强调说：“每当做事情的时候，我们都非常重视真实的统计数据。”

对于特定袭击所造成的人员死亡数，地方当局的估计数通常与社区组织的估计数不相同。恩纳达称，为了防止报复性袭击，警方和地方政府有时会故意报低死亡人数。

“对于迄今为止所发生的任何事情，你不会看到政府、军队和民间社会组织都公布出相同的数字。这告诉我，我们存在一个很大的问题。”

艾旺向《基督邮报》表示，通常来说，警方的估计数字不是最可信的。

艾旺解释说：“有种说法称，相比实际死亡人数，警方总是在试图将这个数字拉低。所以警方绝不是最好的消息来源。我不确定我们或者其他组织是否会依据警方来获取死亡人数。但我认为，最好的消息来源是那些独立的人、可靠的人或与事件无关的这类人。对于我们来说，他们就是一名新闻记者和一些可信的新闻报纸。”

虽然艾旺意识到警方往往没有提供准确的数据，但她无法推测出这样做的背后意图。

3. 基督徒农民在冲突中扮演了什么角色？

就富拉尼人与农民之间的危机问题，国际特赦组织在2018年12月的报告中指出：“冲突中的双方越来越多地试图摧毁对方的生计，即牧民在农场上制造火灾，而农民则是盗牛。”

虽然就双方遇难人数有很多评估数字，遭富拉尼人杀害的死难者人数也存在一些评估数字，但很难得出2018年遭农业社区杀害的富拉尼社区成员的统计数据。

过去曾经发生过对富拉尼社区的袭击，其血腥程度有时与富拉尼极端主义分子对农业社区的袭击一样。

去年12月，国际特赦组织在其扩展性研究报告中有记载，2017年6月17日，尼日利亚塔拉巴州（Taraba state）发生一连串针对富拉尼社区的袭击事件。报告称这起袭击持续了四天，随后还发现了数十具尸体。

根据国际特赦组织的这份报告，2017年11月，尼日利亚阿达马瓦州努曼镇（Numan，Adamawa state）的一个富拉尼社区发生袭击事件，80人丧生。死难者中大多为妇女和儿童，因为事发时大多数男性正在开会或外出放牧。

袭击还造成了一名年仅三岁的儿童遇害。嫌疑犯是数十名年轻人，他们来自基督徒为主的巴哈马部落（Bachama tribe）。

报告在第27页引用了一位25岁袭击事件幸存者的话：“巴哈马部落的人跟在受伤的牛群后面。他们一进到村子就开始袭击人群。”

“即使是从母亲背上跌落下来的孩子也被他们砍倒在地。在我们逃跑时，这伙人还进行追赶。我跑进了灌木丛，不住地跑，直到两小时后才停下来。我们知道他们是巴哈马部落的人，因为他们都说着那个部落的话。而我们是懂他们的话的，因为我们与他们生活在一起。这伙人彼此也是用名字来互相称呼。”

据2018年《全球恐怖主义指数》，2017年尼日利亚第三大最具致命性的恐怖组织就是巴哈马武装分子，他们仅次于富拉尼极端主义分子和博科圣地。但该报告称巴哈马武装分子仅仅对30人的死亡和4起袭击事件负有责任。与此同时，“国际特赦组织”的12月报告称，2017年的冲突死亡人数比《2018全球恐怖主义指数》的估计数要高。

最近，尼日利亚卡杜纳州州长声称：“2月份有超过130名富拉尼人被杀”。一场争论就此展开。尼日利亚危机事务管理局（Nigerian Emergency Management Agency）和尼日利亚基督教协会对该说法进行了驳斥。但是，尼日利亚养牛者协会Miyetti Allah公布了131位“富拉尼游牧民”的名字，称他们在卡杜纳州卡居鲁当地政府区（Kajuru Local Government Area）遭杀害。

艾旺向《基督邮报》表示，她计划对卡杜纳州州长的说法和该州正在发生的状况进行调查。

艾旺表示，由于尼日利亚联邦政府和地方政府都没有对犯罪者追究刑事责任，这就导致当一个基督徒农业社区发生了袭击事件时，年轻人或其他男人就试图为社区中的遇害者或伤者“讨还公道”。

“通常情况下，一伙人会将恼怒的人和失去挚爱的人组织起来。他们将组织回去实行报复。这就是我所理解的报复上演方式。”

乌美加巴拉西解释称，虽然农业社区进行报复行为，但他们所做的要比富拉尼人袭击农业村落的情况要少得多。

他补充，对于富拉尼村落遭袭击的次数和有多少富拉尼人在村落遭袭时遇害，并没有太多的数据。

乌美加巴拉西估计，富拉尼极端主义分子每进行20次袭击，农业社区才进行一次报复性袭击。他还称，报复性袭击较少的原因来自这些受害社区是属于“被遗弃”和“没有武器”的社区。

“这样的报复行为，即使很少发生，安全部队也会立即对受害的农业社区进行阻止，保证这些行为不会升级。但当富拉尼牧民行动时，安全部队会全然不顾，直至袭击者完成袭击并撤退。”

恩纳达解释说，也发生过当富拉尼人进行袭击时，社区人民试图进行自卫的例子。

“另一方也有进行杀戮行为，这几乎在每一个暴力局势中都算是正常现象。”

恩纳达强调说，农业社区的报复性袭击较为少见，原因在于农民通常会缺乏一些牧民所拥有的武器。

“如果有人失去了挚爱，那么他会倾向于进行反击。每个人都有可能对侵略者进行攻击。但这一现象也不再常见了，因为脆弱的农民没有能力与大口径武器相抗衡。报复性袭击不是一个（明智的）选择。想想看，你怎么可能会用弯刀或匕首与装备着AK47或手榴弹的人进行战斗？”

4. 只是单纯的“农牧民”冲突？还是存在着宗教因素？

虽然诸多国际人权组织及尼日利亚联邦政府都将这种情景视作单纯的“农牧民”冲突，但恩纳达和乌美加巴拉西并不认同这个说法。

恩纳达表示：“‘农牧民冲突’这一说法还真是将尼日利亚这种灾难性事件简单化了，根本没有解决问题。我们需要脚踏实地地面对事实，有一说一。在卡杜纳州的南部，一个村子几乎被消灭干净，而上周还有220多人遇害。”

恩纳达认为，农牧民冲突和土地纠纷的说法“放纵了凶手和犯罪者”。

他还问到：“土地问题根本不在考虑之列，根本就不是攫取某人的土地。他们是在杀害无辜的公民，而你们却将其称之为‘农牧民冲突’，那么那些进行杀戮的实施者是哪些人呢？他们在哪里？又有谁对他们进行了逮捕？这一情况模棱两可，应该进行谴责，而且必须得到解决。”

乌美加巴拉西认为，所谓农牧民冲突这一说法正是“联邦政府的虚假声明”。

乌美加巴拉西问到：“在这个由穆斯林主导的国家，没有农民在北方地区吗？他们为什么以基督徒为目标？又为什么要焚烧教堂和类似东西呢？”

恩纳达承认，有一些穆斯林农民可能也因为富拉尼人的袭击而遇害身亡。但他表示，他们的遇害应该被视作“附带性伤害”，因为袭击的目标是以基督徒为主要人口的农业社区。

“在尼日利亚，在这些大多数社区，穆斯林和基督徒生活在一起。当袭击发生时，（侵略者）只管烧杀。”

恩纳达和乌美加巴拉西都认为，参与袭击村庄的富拉尼极端主义分子都是伊斯兰“圣战士”。他们已经激进化，正寻找机会将基督徒从城镇中驱赶出来。

之前，乌美加巴拉西向《基督邮报》表示，过去常常有很多富拉尼人将农村基督徒的土地以阿拉伯或伊斯兰名字来重新命名。

但艾旺则说，她认为，没有证据显示实施袭击的富拉尼极端主义分子是伊斯兰圣战士或出于宗教动机。她表示，在大多数的圣战士袭击事件当中，或多或少都有宗教动机。

艾旺向《基督邮报》表示：“我们并不是说这不可能，但圣战士确实可能站出来宣布对袭击事件负责，还说他们这样做是以安拉的名义。尽管存在这种特殊暴力行为，但没有任何迹象显示情况就是这样。”

“大多数时候，如果你与一个普通的南方人交谈，称在很多领域中，暴力行为会受到宗教和种族紧张局势的影响。”

“有人会认为这只是穆斯林对尼日利亚进行伊斯兰化的伎俩。但没有证据显示这是真的。因为我们有一位富拉尼人出身的总统，所以这种说法——‘富拉尼人正在对人民进行杀戮并且还随心所欲地进行’——真的拉拢了不少人。”

艾旺解释说，在这些地区常见的是，人们相信富拉尼牧民是代表穆罕默杜·布哈里总统或伊斯兰社区的雇佣军，因为他们杀害基督徒。

“但是确实没有证据证明情况属实。有意思的是，当一群游牧民带着牛自己走路时，就算他们完全没有伤害到任何人，也足以导致很多其他社区带着强烈的防备心。”

“国际特赦组织”报告，称农民和牧民都指责政府及安全部队“支持对方”。

“国际特赦组织”的12月报告称：“国际特赦组织的研究显示，这种情况可部分归因于犯罪肇事者还尚未抓获，而政府明显不愿意履行其职责。”

5. 为了阻止暴行而采取了哪些措施？

事实上，人们就冲突问题可以达成一致的意见为：尼日利亚政府和安全部队几乎没有采取足够的举措，用以捉拿中部地带进行杀戮和劫掠的犯罪者。

据乌美加巴拉西的说法，没有一名在中部地带进行杀戮的犯罪者因其罪行被捕或受审。

艾旺强调称，尼日利亚联邦政府必须采取更多举措，确保建立起一支能提供安全的安全部队，还要对犯罪者进行逮捕，将他们送上法庭，伸张正义。

艾旺表示：“他们真的必须结束有罪不罚的现象，以停止农业社区和富拉尼牧民社区继续进行报复性杀戮。他们必须定制出一项切实有效的公民保护策略。”

她也指出，虽然缺乏追责制，但联邦政府和地方都已经尝试制定可以解决问题的政策性办法。

贝努埃州通过了禁止露天放牧的法律，要求牧民改用牧场，但是，游牧民族对该法律提出异议，因为他们认为露天放牧是其游牧文化的一部分。

在联邦层面，政府试图制定一项政策，用以确保供露天放牧够用的土地储备。但艾旺表示，联邦政府在土地决策方面拥有了如此大的权力，而对政府运用权力来接管自己所拥有土地一事，公民已经是十分愤怒，因此执行政策会存在很大阻力。

艾旺表示：“实际上，他们必须努力来解决造成这种局面的问题。如果气候变化是个问题，那么你该做些什么来确保我们正在缓解现实的压力？或者我们正在帮助社区变得更有复原力？”

虽然有些人认为气候变化可能是导致富拉尼人向中部地带进行迁移的部分原因，但乌美加巴拉西认为，气候变化的说法是“由尼日利亚中央政府制定出来用以逃避责任，或转移世界对这个杀戮场所的注意力”。

艾旺表示，政府需要将所有利益相关者聚集在一起，以便找到各方都能达成一致的解决方案。

她表示，建立适当的追责制将确保人们不会“在其他社区遭到报复后发起复仇。”

 以上翻译自《基督邮报》